Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава

колебание, будет ли и этого довольно. Тогда Иисус спросил:

- Сколько у вас хлебов? Идите, поглядите.

- Есть здесь мальчишка, - произнес Андрей, - и у него 5 хлебов ячменных и

две рыбки. Но что это для такового огромного количества?

Заместо ответа Учитель повелел им рассадить собравшихся рядами на зеленоватой

вешней травке и, взяв хлебы, произнес над ними молитву Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава благодарения.

Праздничным жестом Он преломил их и роздал ученикам. Смущенные, они стали

разносить по рядам небогатую еду, но скоро, к собственному изумлению, удостоверились,

что хватает на всех...

На 1-ый взор может показаться, что Христос в данном случае вроде бы

уступил искусителю, который некогда предлагал Ему перевоплотить камешки в хлеб.

Но Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава по сути в том, что Он сделал, не было компромисса. Слова "не

хлебом единым живой человек" оставались в силе. Учитель желал, чтоб масса шла

к Нему сначала за духовной едой. Если люди будут находить Королевства Божия,

"все другое приложится им". Предание сохранило знаменательные слова

Христа: "Требуйте о величавом, и Бог даст вам Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава сверх того и маленькое"/2/.

Мы никогда не узнаем, как конкретно вышло умножение хлебов, но принципиально

совершенно не это. Накормив люд, Иисус показал, что подлинная жива вера и

единение душ в благодати могут стать залогом не только лишь небесного, да и

земного благословения.

Не случаем, это событие описано у всех 4 евангелистов Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава, а ранешние

христиане обожали изображать его на стенках катакомб/3/. Мистерия торжественной

трапезы братьев явилась предвосхищением Евхаристии, таинства Благодарения,

которое Отпрыск Человечий сделал средоточием Собственной Церкви.

Он учил

В тот вечерний час округи Вифсаиды стали очевидцами первых шагов

к открытому признанию Королевства. Вера, хоть и на куцее время, одолела.

Лжепророк и святотатец, по воззрению богословов, страшный Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава возмутитель черни в

очах политиков, Иисус был экзальтированно встречен тыщами людей, которые

провели с Ним предпасхальные деньки и участвовали в священном Преломлении

хлеба.

Когда спустилась ночь и огни костров зажглись в равнине, людям было

тяжело уснуть. Всех обхватило удовлетворенное возбуждение. "Поистине Он - Пророк,

который грядет в мир!" - раздавались всюду клики. Хотя Иисус не добивался

себе Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава королевских почестей, галилеяне были готовы увести Его силой и

объявить своим властелином. Их мысли приняли обыденный оборот. Свет

Королевства, евхаристический "символ" богообщения вновь загородились ожившими

иллюзиями...

Интерес толпы мог передаться ученикам, что было опаснее всех гонений

Ирода. И опять необходимо прятаться, бежать. Иисус не канителит ни минутки. Он

приказывает 12-ти сесть в Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава лодку Симона и плыть повдоль берега к Вифсаиде.

Не понимая предпосылки таковой поспешности, они молчком повинуются, а Он, не

увиденный никем, под покровом ночи, один уходит на гору, откуда в свете

луны Ему видна лодка, которая борется с неприятным ветром.

Ученики ожидали, что Иисус скоро спустится к берегу, но Он не покидал

Собственного укрытия Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава. К трем часам ночи их отнесло практически на середину озера. Сейчас

приходилось мыслить только о том, чтоб лодка не опрокинулась. В один момент

апостолы узрели нечто, заставившее их вскрикнуть. Прямо посреди волн

двигалась фигура человека, который, как им казалось, желал пройти минуя.

Рыбаки, оцепенев, побросали весла. Все страхи народных поверий припомнились

им. Не Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава предсказывает ли этот призрак близкую смерть? И в этот момент из мглу

раздался знакомый глас: "Это Я, не страшитесь!"...

Они еще не знали, ликовать им либо бояться, как порывистый Петр,

всмотревшись во темноту, кликнул: "Господи, если это Ты, повели мне пойти к

Для тебя по воде!"

Что толкнуло Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава его? Детское любопытство? Либо желание, прикоснувшись к

Учителю, избавиться от испуга? Вероятнее всего, рыбак не отдавал для себя отчета в

собственных побуждениях, когда, услышав: "иди", смело шагнул за борт. И случилось

неописуемое. Несколько мгновений сила веры вправду задерживала Петра на

воде. Но здесь же он, ощутив волны под ногами, в испуге понял, что

происходит Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава, и начал тонуть.

- Господи, спаси меня! - отчаянно заорал Симон.

- Маловерный, почему ты усомнился? - произнес Иисус, протягивая ему руку.

Ученики лежали на деньке лодки, не смея шевельнуться. Сейчас они

совсем сообразили: судьба связала их с Кем-то нездешним.

Никто из их не успел увидеть, как лодка задела прибрежных

камешков...

Меж тем днем Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава люд, узнав, что Двенадцать отплыли одни, без Учителя,

терялся в гипотезах и недоумевал: куда Он мог пропасть? Группы галилеян

растерянно прогуливались повдоль берега. Некие вышли в море на лодках и

перекликались с рыбаками Тивериады. В конце концов кто-то подал идея отправиться в

"Его город".

И по правде они отыскали Назарянина в Капернауме/4/.

Какие Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава предпосылки побудили Его возвратиться в тетрархию Антипы? Желал ли Он

снова попробовать отыскать там осознание и не поэтому ли канителил покинуть

Галилею? Это более возможное предположение. Иисус вроде бы закрывал от

Себя самого грядущее. В этом заключался непостижимый для нас трагизм Его

жизни. Пусть семечки Евангелия нередко падали на бесплодную почву, Сеятель

продолжал трудиться "для Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава спасения многих". По проникновенному слову российского

писателя, Христос "был должен сохранять искру надежды до конца, до

креста"/5/.

В капернаумскую синагогу явились тем временем книгоеды из Иерусалима.

На этот раз они винили Иисуса не в чернокнижничестве, а в неуважении к "преданиям

старцев". Как может Он, претендующий на роль наставника, так Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава просто

относиться к ритуалам, заповеданным отцам? Ведь все лицезрели, что, садясь за

стол, Его ученики не совершали ритуальных омовений.

Иисус не стал оправдываться перед ними. "Отлично пророчествовал Исайя о

вас, ханжах, - увидел Он, - как написано:

Этот люд устами Меня почетает,

сердечко же их далековато отстоит от Меня;

но напрасно воздают Мне почитание,

уча Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава учениям, предписаниям человечьим. Оставив заповедь Божию, вы

держитесь предания людского".

Велика ли стоимость ритуалам, если главное в Законе позабыто? Учитель здесь же

привел пример липового благочестия этого рода. Часто люди, завещавшие

свое имение Храму, отказывали на этом основании в помощи родителям.

Воображая, что показали набожность, они впадали в грех против одной из

первых заповедей Моисея Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава/6/.

Спор был прерван галилеянами, прибывшими из окружностей Вифсаиды/7/.

Они окружили Учителя, взволнованные и ошеломленные:

- Равви, как Ты сюда пришел?

Но встреча с ними уже не веселила Христа.

- Поистине, поистине говорю вам, вы отыскиваете Меня не поэтому, что лицезрели

знамение, а поэтому, что поели хлебов и насытились. Трудитесь не для Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава еды

тленной, но для еды, пребывающей в жизнь нескончаемую, которую даст Отпрыск

Человечий. Ибо Его запечатлел Отец, Бог.

В их душах "знамение", волшебство Богоприсутствия, явленное за трапезой,

потускнело в сопоставлении с тем, что Иисус сумел накормить их в пустынном месте.

Но галилеяне все таки старались уяснить, чего ожидает и Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава просит от их

Учитель.

- Как нам поступать, - спросили они, - чтоб делать дела Божии?

- В том дело Божие, - был ответ, - чтоб вы верили в Того, Кого послал

Он.

Но разве они не верили? Разве они не желали сделать Его царем за то,

что Он, подобно Моисею, отдал им новейшую небесную манну?/8/.

- Не Моисей Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава, - сделал возражение Иисус, - отдал вам хлеб с неба. Ибо хлеб Божий

есть Тот, Кто сходит с неба и дает жизнь миру.

- Государь, давай нам всегда этот хлеб! - опять не сообразили они. Как и

дама из Самарии, люди восприняли иносказание практически, хотя некие из

их могли знать, что книгоеды называли "хлебом" Премудрость Божию.

Тогда и Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава Иисус произнес слова, которые привели собравшихся в полное

замешательство:

Я - хлеб жизни.

Приходящий ко Мне не будет алкать,

и верующий в Меня не будет хотеть никогда...

Отцы ваши ели в пустыне манну и погибли.

Этот хлеб с неба сходит,

чтоб человек от него вкусил и не погиб...

Хлеб Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава, который Я дам, есть плоть Моя,

которую Я даю за жизнь мира...

Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь

во Мне пребывает, и Я в нем.

Хлеб, вода, вино символизируют еду, нужную для поддержания жизни

тела. Трапеза же с Отпрыском Человечьим есть еда духа. Через Него, Существо

из плоти и крови, совершается причастие Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава божественному бытию, достигается

полнота Завета, соединение Творца и твари.

В денек умножения хлебов люд был очевидцем и участником этого

"знамения", но не устоял перед земным соблазном. Сейчас же подъем той

необычной ночи, когда Иисуса желали объявить царем, миновал. Людям

показалось, что они очнулись ото сна и пришли в себя. "Не он Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава ли Иисус, отпрыск

Иосифа, отца и мама которого мы знаем? - с колебанием спрашивали одни. - Как

же он сейчас гласит: "Я сошел с неба"?" А другие считали себя обманутыми:

"Как он может дать нам есть плоть?"

Даже учеников Его все произнесенное смутило до крайности. Некие из их

роптали: "Тяжело это слово. Кто может его Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава слушать?" Иисус пробовал разъяснить

им, что Его речь следует осознавать в духовном смысле. "Слова, которые Я

произнес вам, - это дух и это жизнь. Но есть меж вами такие, которые не

верят".

Евангелист Иоанн объясняет, что под "неверующими" Господь предполагал

Иуду/9/. По правде, полностью может быть, что этот честолюбивый человек,

убедившись, что Иисус не вожделеет Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава становиться царем, вот тогда пережил

разочарование в собственных надеждах. Как осознавал он происшедшее ночкой на озере?

Колебание всегда отыщет ответ: сон, чудо, игра расстроенного

воображения. Вера в Иисуса надломилась, но, не только лишь у Иуды. Тот же

евангелист докладывает, что "с сих пор многие из учеников Его оставили и

больше с Ним Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава не прогуливались".

- Не желаете ли и вы уйти? - спросил Иисус у 12-ти.

Все молчали, только Петр смог выразить общее чувство.

- Господи, к кому мы пойдем? Ты имеешь слова жизни нескончаемой...

Удивленные тем, что лицезрели и слышали, ученики вроде бы испытывали муки

нового рождения. Почти все они были еще не в состоянии вместить Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава. Но в конце

концов на кого они могли возлагать, не считая Господа? А Он грустно смотрел на

собственных сбившихся в кучку последователей:

- Не Я ли вас, Двенадцать, выбрал? И один из вас бес.

Если Иуда и вздрогнул от этих слов, то не подал вида, что они относятся

к нему Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава; другие же застыли в страхе.

Им было нелегко, но еще сложнее было Самому Иисусу. Ему предстояло

духовно пересоздать людей, разделявших многие заблуждения собственной среды.

Будучи избраны апостолами Королевства, все они же оставались нескончаемо далеки

от Христа. Услышав Его предостережение "Берегитесь закваски фарисейской и

закваски Иродовой", они решили, что Учитель воспрещает им в случае нужды

принимать хлеб Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава от Его противников. "Неуж-то вы все еще не осознаете?" - огорчился

Иисус/10/.

Все же Он не употребил Собственной власти, не возжелал совершать насилия

над душами. Опять и опять Он будет наставлять их, смотреть за их сомнениями,

ожидать с неиссякаемым терпением. Им необходимо будет пережить 2-ое воззвание,

снова выяснить Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава Мессию в рабби Иешуа, но не Мессию зелотов и суетной толпы, а

Того, Кто есть духовная еда мира, Хлеб, дарованный небом...

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Мф 4,24-25; Лк 6,17-19.

2 Эти слова сохранились в неведомом старом Евангелии (см.:

Александрийский Климент. Строматы, I,24; Ориген. На Псалмы, 4,4;

Медиоланский Амвросий. Послания, I,36).

3 Мф 14,13-21; Мк 6,30-44; Лк 9,10-17; Ин 6,1-13. Согласно Мф и Мк,

умножение Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава хлебов происходило два раза (2-ой раз после возвращения Христа из

Финикии). В этом, по воззрению неких толкователей, содержится указание, что

священная Трапеза была введена Христом еще до Потаенной Вечери как неизменный

ритуал, как "знамение" Церкви. Слова ..................... и

..................., "благодарив" и "преломил", имеют евхаристическое

звучание. Согласно Лк 24,30-31,35, "преломление хлеба" было священным

жестом, по которому ученики узнали Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава Господа. Ин не гласит о Евхаристии на

Потаенной Вечери. Экзегеты задумываются, что это было может быть только поэтому, что она

не раз уже совершалась до этого. Знаменательно, что умножение хлебов, как и

Потаенная Вечеря, вышло в предпасхальные деньки (Ин 6,4).

4 Мф 14,22-36; Мк 6,45-56; Ин 6,14-21.

5 Мережковский Д. Иисус Неведомый. Т.2, ч.I, с.167.

6 Мф 15,1-9; Мк 7,1-13; Лк 11,38. Говоря Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава о жертве на Храм, Христос

употребил слово "корван". В позднейшей иудейской литературе оно получило

другой смысл, и на этом основании критики подвергали сомнению точность

Евангелия. Но отысканная в 1955 г. поблизости Иерусалима надпись показала, что в

I в. "корван" обозначал конкретно жертву, посвященную Богу. (см.статью Fitzmyer

J. в "Journal of Biblical Literature", 1959, N 78, р Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава.60-65).

7 Ин 6,22 сл.

8 "Манной" называлась зерноподобная еда, которую собирали израильтяне

в период странствия в пустыне при Моисее (Числ 11,7). Она стала эмблемой

расчудесного насыщения, совершенного Богом; ср.Откр 2,17.

9 Песикта, 80в.

10 Мк 8,15-21.

Глава десятая.

Потаенна Отпрыска Людского

Лето - осень 29 г.

По-видимому, для того чтоб переждать, пока затихнет народное волнение,

Иисус совершенно покинул Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава пределы земли Израильской. Он удалился в соседнюю

Финикию, где жил некое время, стараясь остаться неузнанным. Проповедь

Его замолкла в те деньки: вокруг Него были одни язычники, час которых еще не

наступил/1/. Оттуда Он пошел на юго-восток, в Декаполис и только после чего

возвратился в конце концов в тетрархию Филиппа. Но у Вифсаиды Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава Его уже поджидала

масса, хоть и существенно поредевшая, и Иисус опять обязан был скрыться.

Сейчас Он ушел в Голан, а позже далее, к верховьям Иордана.

Путь Его лежал близ украшенной снегами Ермонской горы, через

округи городка Кесарии, нареченного так Филиппом в честь кесаря Августа.

Апостолы безропотно следовали за Учителем, недоумевая, но, почему

Он не Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава пользовался энтузиазмом галилеян. Вобщем, странствуя по дорогам

Заиорданья, они получили возможность расслабленно обмозговать действия прошлых

месяцев и утвердиться в собственной решимости никогда не оставлять Господа. Они

догадывались, что Наставник ожидает от их откровенного разговора, что пришло

время ясно найти свое отношение к Нему.

За Кого Меня почитают люди?

В один прекрасный момент, после Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава уединенной молитвы, Иисус обратился к 12-ти с

вопросом:

- За Кого Меня почитают люди?

- Одни за Иоанна Крестителя, - произнесли они, - другие за Илию, а другие за

Иеремию либо 1-го из пророков.

- А вы за кого Меня почитаете?

Ранее Учитель никогда не добивался от апостолов настолько прямого

вероисповедания. Но слова Его уже Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава не застали их врасплох. От лица всех ответил

Симон:

- Ты - Мессия, Отпрыск Бога Живого!

- Блажен ты, Симон бар-Иона, - торжественно проговорил Иисус, - поэтому

что не плоть и кровь открыли для тебя это, а Отец Мой, Который на небесах. И Я

говорю для тебя: Ты - Гора*, и на этой горе Я построю Мою Церковь, и Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава врата

адовы не победят ее. Я дам для тебя ключи Королевства Небесного; и что ты свяжешь на

земле, будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, будет разрешено

на небесах/2/.

---------------------------------------------------------------

* Либо "Камень", по-арамейски Кифа, по-гречески, . . . . . Петр.

Эти слова о Церкви явились вроде бы ответом на поворот, происшедший в их

сознании Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава. Хотя и до этого некие апостолы называли собственного Наставника

Мессией, но тогда они были еще в плену неверных представлений. Другое дело

сейчас. Даже убедившись, что Иисус пренебрег земной властью и скитается, как

изгнанник, на чужбине, все они же отыскали внутри себя веру и мужество, чтоб

признать Его Христом. И пусть Симон Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава был пока не в состоянии вполне объять

смысл слов, произнесенных им самим, его вероисповедание станет с этого момента эмблемой веры

всей новозаветной Церкви.

Вопрос Иисуса: "За кого Меня почитают люди?" - звучит и сейчас; и

сейчас, как две тыщи годов назад, многие готовы созидать в Нем только пророка

либо учителя нравственности. Они не могут Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава разъяснить, почему конкретно Иисуса

Назарянина, а не Исайю и даже не Моисея миллионы людей признали "единосущным

Папе".

В чем все-таки заключалась неподражаемая соблазнительность Христа? Только ли в

Его моральной доктрине? Ведь возвышенную этику предлагали и Будда, и

Иеремия, и Сократ, и Сенека. Как в таком случае могло христианство

одолеть собственных конкурентов? И, в конце Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава концов, самое главное: Евангелие никак не

похоже на ординарную нравоучительную проповедь.

Тут мы вступаем в область более загадочного и решающего во всем

Новеньком Завете, тут в один момент разверзается пропасть меж Отпрыском Человечьим

и всеми философами, моралистами, основоположниками религий.

Пусть Иисус жил и действовал подобно пророку, но то, что Он открыл о

Для себя Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава, не позволяет ставить Его в один ряд с другими глобальными учителями.

Хоть какой из их сознавал себя только человеком, обретшим правду и призванным

возвещать ее. Они ясно лицезрели дистанцию, отделявшую их от Нескончаемого/3/. А

Иисус? Когда Филипп неуверенно попросил Его явить ученикам Отца, Он ответил так,

как не мог Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава ответить ни Моисей, ни Конфуций, ни Платон: "Столько времени Я с

вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня лицезрел Отца". Со размеренной

уверенностью этот Учитель, чуждый фальши и экзальтации, провозглашает Себя

единственным Отпрыском Божиим, Он гласит уже не как пророк - от имени Сущего, -

но как Сам Сущий...

Логично, что сейчас многим Христос Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава кажется неразрешимой загадкой.

Можно даже осознать тех, кто пробовал рассматривать Его как миф, хотя эти

пробы потерпели беду*. По правде, тяжело представить, что в Израиле

был Человек, Который осмелился сказать: "Я и Отец - одно";

----------------------------------------------------

* См. приложение 1 "Миф либо реальность?".

куда легче представить для себя, каким образом греки либо сирийцы соткали

легенду о Отпрыску Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава Божием из обрывков восточных поверий.

Язычники считали, что боги время от времени появляются на земле и посещают

смертных, но Иисус проповедовал в обществе, где подобные легенды никто не

воспринимал серьезно, где знали, что Божество несравненно с человеком. За эту

правду ветхозаветная Церковь заплатила очень дорогой ценой и очень длительно

боролась с идолопоклонством, чтоб Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава измыслить Пророка, утверждавшего: "Я в Отце и

Отец во Мне". Пробовали разъяснить все ссылкой на св.Павла, который типо

сделал догмат Воплощения. Но "апостол народов" был иудей до мозга костей и

сам по для себя никогда не пришел бы к идее богочеловечества.

Феномен явления Иисуса в том, что Он Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава - невероятен и в то же время Он -

историческая действительность. Напрасно бьется над Его загадкой тонкий "эвклидов"

рассудок. Когда прославленного знатока античности Т.Моммзена спросили,

почему он не упомянул в собственных трудах о Христе, он ответил: "Я не могу осознать

Его и потому предпочитаю молчать". Философ Спиноза, хотя и не был

христианином, признавал, что Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава божественная Мудрость "более всего проявилась

через Иисуса Христа"/4/. Наполеон, много думавший в собственном заточении о путях

истории, к концу жизни гласил: "Христос желает любви человека - это означает,

Он желает того, что с величайшим трудом можно получить от мира, чего зря

просит мудрец от нескольких друзей, отец - от собственных деток, жена - от

собственного супруга, брат Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава - от брата, словом, Христос желает сердца; этого Он желает

себе и добивается этого совсем безгранично... Только одному Ему

удалось возвысить человеческое сердечко к невидимому до пожертвования

временным, и с помощью этого средства Он связал небо и землю"/5/. "Язычник"

Гете ассоциировал Иисуса с Солнцем. "Если меня спросят, - гласил он, -

соответствует ли Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава моей натуре благоговейное преклонение перед Ним? Я отвечу:

естественно! Я склоняюсь перед Ним, как перед божественным откровением высшего

принципа нравственности"/6/. Индуист Махатма Ганди писал, что для него Иисус

"страдалец, воплощение жертвенности, божественный учитель"/7/.

Таковы суждения историка, философа, политика, поэта, мудреца,

размышлявших о личности Христа. Но если Он не миф и Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава не только лишь реформатор, то

кто же Он? Не следует ли в поисках ответа прислушаться к тем, кто прогуливался с

Ним по городкам и весям Галилеи, кто был всего поближе к Нему, с кем Он делился

самым заветным? А они на вопрос: "За кого вы почитаете Меня?" отвечают

словами Симона-Петра: "Ты - Христос, Отпрыск Бога Живого Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава"...

Чтоб лучше осознать самую сущность этого вероисповедания, мы должны снова

возвратиться к дальнему прошлому.

Мессия: Правитель и Спасатель

Моисеева религия зародилась совместно с мыслью спасения. 1-ая заповедь

Декалога припоминает, что Ягве высвободил Собственный люд, томившийся в неволе.

Широкие массы в большинстве случаев понимали спасение полностью непосредственно, как избавление

от противников и стихийных Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава бедствий. Пророки же олицетворили эту надежду, вложив

в нее эсхатологическое содержание.

Согласно Библии, мир уже издавна пребывает в состоянии упадка и нуждается

в исцелении. Жизнь людская коротка, как сон, она проходит в бесплодной

борьбе. Люди погружены в суету. "Рождаясь в грехе", они безизбежно влекутся к

смерти/8/. Как не достаточно похоже это королевство мрака и Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава страданий на воплощение

воли Божией!..

К схожим же выводам пришли и многие философы Запада и Востока. По их

воззрению, смертный - игрушка слепых страстей и событий; неумолимый рок

властвует над всем, обрекая Вселенную биться в замкнутом круге.

Понимание несовершенства мира привело к развитию "учений о спасении".

Их можно свести к трем типам.

Для Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава одних (Платон) выход заключался в наилучшей организации общества, для

других (Будда) - в магическом созерцании и бегстве от жизни. Оба решения

соединяла воединыжды, но, общая предпосылка: ни человек, ни Божество не способен

внести конструктивных конфигураций в устройство мира. Можно только добиться

частичного облегчения страданий либо надежды на упразднение самого бытия*.

3-ий тип Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава сотериологии появился в Израиле и в Иране. Только там была

уверенность, что зло одолимо, что в будущем наступит преображение, которое

есть высшая цель жизни человека. При всем этом персы считали, что Добро и Зло

сущность два равных полюса бытия, вроде бы два Бога-соперника, библейские же

пророки отказались принять эту заманчивую теорию. Ягве Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава явил им Себя как

единый и единственный. Он "не сотворил погибели", Его воля - привести все

мироздание к гармонической полноте.

---------------------------------------------------------

* См.: "У ворот Молчания" и "Дионис, Логос, Судьба".

Но откуда тогда несовершенство, идущее вразрез с божественным планом?

Оно, по учению Ветхого Завета, - итог отпадения. Власть Божия непохожа

на власть терана. Бог оставляет за тварью Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава свободу в избрании пути. Мир

призван сам в собственном опыте узнать, что подлинная жизнь только с Тем, Кто

дарит ее; отход от Него тянет к провалу в пучину небытия. Только

добровольно следуя призыву Творца, создание будет достойно Создателя.

Создатели Библии, пользуясь языком священной поэзии Востока, изображали

дух разрушения, противящийся Божией Премудрости Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава, в виде Змея, либо Дракона,

неукротимого и мятежного, как морские волны. А потом Писание отдало

этому черному демоническому сгустку, возникшему в творении, имя Сатаны, то

есть Противника. Через него "вошла в мир погибель"/9/.

Природа, какой ее мы лицезреем на данный момент, не является всецело соответственной

высокому предначертанию. Потому в ней буйствуют пожирание, борьба, погибель Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава и

распад. Конкретно посреди такового двуликого, искаженного мира и оказался

первозданный человек, которого Библия олицетворяет в виде Адама*.

---------------------------------------------------

* См.: "Истоки религии", "Магизм и Единобожие".

Он стал отображением Бога в природе, "подобием" Самого Сущего.

Старый псалмопевец, потрясенный величием ночного неба, не мог скрыть

собственного изумления: что есть человек, что Ты помнишь его? Почему поставлен Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава он

настолько высоко?/10/. В Книжке Бытия говорится о царственной роли Адама, о его

"владычестве" над тварями. По словам Библии, он пребывал в "саду Эдема", то

есть был огражден близостью Божией от природного зла. Но, наделенный

свободой и могуществом, Адам поддался искушению поставить свою волю выше

воли Творца.

Писание изображает эту духовную катастрофу в Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава рассказе о Грехопадении

людей, которые вняли голосу Змея и пожелали владычествовать над миром независимо

от Создавшего их, другими словами, "быть как боги"/11/.

Тем разрушился начальный Завет меж ними и Сущим.

Грех уничтожил либо ослабил многие дарования человека, он

распространялся как эпидемия, он пускал везде свои ядовитые корешки.

"Возделыватель и хранитель" природы, Адам стал Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава ее противником и насильником. Над

самим же человечьим родом заполучили власть черные стихии, подчиняя его

для себя и превращая землю в ад...

И все таки - как Сатана не сумел вполне извратить вид мира, так и

семя греха не убило порывов человека к высокому и тоски об утраченном.

Центральное благовестие Библии заключено Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава в том, что Бог не покинул

падшего мира. Он призывал праведников, которые посреди тьмы и безумия

сохраняли верность Ему, и возобновлял через их священный Завет. Они-то и

дали начало избранному народу, ставшему орудием при достижении целей

Промысла.

Суть этих целей только равномерно прояснялась в сознании Израиля.

Поначалу он был должен просто довериться Господу Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава, дать себя Его

водительству. Из поколения в поколение вожди, пророки и мудрецы крепили

веру в грядущее, углубляли осознание Королевства. Они знали, что наступит денек,

когда чудовище Хаоса будет повержено и падет преграда, отделившая мир от

Бога/12/. Предварит же вселенский переворот явление Мессии-Христа. Он будет

потомком Давида, отпрыска Иессеева, но родится тогда Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава, когда королевский дом лишится

земной славы.

И вырастет Ветвь из скошенного древа Иессеева,

и Побег - из корня его.

И дух Господень почиет на Нем,

дух Премудрости и дух Разума/13/.

В сердечко Божием Мессия пребывал "от века", а в будущем Королевству Его не

будет конца/14/. Явление Его восстановит согласие меж людьми Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава и природой,

меж миром и Творцом.

Но эсхатология пророков не исчерпывалась ожиданием Христа. "Денек

Господень", гласили они, будет деньком величайшего Богоявления/15/. Сам

Запредельный войдет в мир, Сам Заветный станет очевидным и близким для сынов

человечьих.

Но не грубость ли, не безумие надежды на это? Ведь Бог нескончаемо

выше всего сделанного! "Видевший Его не Александр Мень. Сын Человеческий 11 глава может остаться живой". Мудрецы

ветхозаветной Церкви отвечали и на этот вопрос. По их учению, есть лики

Неисповедимого, которые вроде бы обращены к природе и человеку. Употребляя

земные понятия-символы, их можно именовать Духом, Премудростью и Словом


albert-shvejcer-glava-21-etika-blagogoveniya-pered-zhiznyu.html
alberto-otkinulsya-na-spinku-kresla.html
albigojci-doklad.html